Self Quiz 2

tried another personality quiz @ http://www.fatemaster.tw/name.php, introduced by yl.
how accurate do u think this apply to me? ha..

张英豪 的內在想法

*有時很有主見，但有時又缺乏主見
*想法很容易被他人動搖，內心世界中會不時的搖擺不定
*想得比較久遠，危機意識比較高
*沒什麼耐性，容易中途放棄
*原則常常在變，要求他人比自己多

张英豪 的外在行為

*是個守規矩的人，對於認定的規則不會去犯
*責任心很重，對於該完成的責任不會推托
*一旦認定了某些人或某些事，就不容易改變
*重朋友的人，比較聽朋友的話，不理會家人的勸告
*對自己很嚴格，要求很高

冒险

跟我一起冒险，好吗？
生活太过单调/无趣/乏味/规律
让我们骑着小绵羊
征服全世界

身份认同

身分认同，是我不断思考的问题之一。
上蓝适齐老师的HC440“台湾海峡两岸关系”一课，总是让我有许多启发与领悟；读他的文章也总是发人深思。所以特此转载他今天于早报刊登，书写身份认同课题的文章。

[转载自14/09/08的《早报星期天Zb Sunday》“想法Views”版]

辣椒螃蟹的身份认同
文/ 蓝适齐

　　在校讲授中国近代史和台湾海峡两岸关系时，“身份认同”经常是授课重点之一。中国过去百年风起云涌的民族主义、台湾激烈的统独意识之争，以及当前海峡两岸的许多政治纠结，其实都和身份认同有关，因此我会特别带学生讨论，究竟是什么条件构成不同的身份认同、而身份认同又是如何改变。

　　常有学生问我：“老师，那你认同自己是什么人？”更好奇的会追问：“老师，你支持中华民族神圣的统一大业，还是台湾民族主义追求独立的目标？”我往往借用英国哲学家霍布斯邦的话来回答：认真研究民族主义的历史学者，必然不会是投入政治的民族主义者。这是为了保持学术讨论的客观性和独立性。我也知道，其实并没回答学生的问题。

　　“我是谁？”这是每个人都曾思考的问题。历史学、哲学、政治学、社会学，甚至心理学都提供不同的答案。但撇开学术研究，其实身份认同常在生活小事中悄悄出现。

　　前几天，台湾著名的明华园歌仔戏团在滨海艺术中心演出。和朋友谈起明华园在许多国家巡回演出、宣扬台湾文化，才想起：虽在台湾出生长大，却从不曾好好看过歌仔戏。明华园和歌仔戏作为台湾文化的代表，对我这个“台湾人”来说却非常陌生。小时候在台湾长大，当时政府强调北京话为“国语”、限制闽南话等方言的使用，以闽南话发音传唱的歌仔戏，声音微弱。1990年代台湾政治思维转变，本土文化成为主流，但那时候我又已到国外求学。所以，今日被视为台湾“传统文化”（以及衍生的台湾身份认同）的歌仔戏，对我来说是“新”的传统；或再借用霍布斯邦的话，那是一种“被发明的传统”。

　　“被发明的传统”往往在情感上成为政治身份认同的基础，也在象征层面成为一种团体成员的标志。举凡纪念日、集体仪式、国旗国歌等等，都是建构身份认同重要的“被发明的传统”。但在日常生活里，其实存在着更多细微的，但更有趣的“被发明的传统”。比如：在本地提到王建民（台湾棒球手）或洋基队（王建民在纽约效力的棒球队），大概引不起兴趣；但对很多台湾人来说，王建民和棒球作为一项传统，可说是台湾人的骄傲与台湾精神的代表。反观，观看英国职业足球赛是许多本地人在家或在外的传统娱乐，但除非是世界杯，否则许多台湾人都想去会周公。

　　我向来对“吃”感兴趣，在饮食里，也找到一些“被发明的传统”。去年前年，我分别到上海和东京找研究材料，偶然发现了在菜单上标榜着“辣椒螃蟹”为招牌菜的新加坡餐厅。一想到那红红的酱汁和辣甜的口感，我竟有无比的亲切感，好像辣椒螃蟹俨然已成为我的“家乡菜”。其实，第一次吃到辣椒螃蟹，不过是3年多前的事。后来在本地电视节目中，看到几位旅居海外的新加坡人谈思乡，竟然异口同声提到辣椒螃蟹。

　　这不禁让我思考：如果辣椒螃蟹可以被视为一种“传统”用来建构身份认同，那么，它早已被我借来成为身份认同里的一种“被发明的传统”。问题是：新加坡的美食已把我（或是部分的我）变成新加坡人了吗？与此同时，我还是时常想吃在美国求学时常吃的热狗和Pizza（其实是美国人在一次世界大战后，从欧洲借来的“传统”）、在日本做研究时常吃的拉面（其实是日本人在19世纪末，从中国借来的“传统”），还有从小在台湾吃的烧饼油条（其实是台湾人在1949年后，从中国大陆借来的“传统”）。那我究竟是什么人？

　　在被发明和被借用的历史过程当中，这些不同的传统创造了许多彼此互相重叠的身份认同。法国哲学家笛卡尔说“我思故我在”；但对我来说，身份认同却是“我思故我不在”。生活的经验愈丰富，不论是主动或被动接受的“被发明的传统”也就益发多元，身份认同也就愈形复杂。而对身份认同的思考愈多，愈会发现身份认同是流动的、多元的，而且随时在变动。最重要的是，在这过程中渐渐会减少本位主义的思考，进而培养更为包容和尊重差异的态度。好了，我要一边吃Laksa，一边看电视转播少了王建民（因伤而无法出赛）的洋基队打棒球，一边想想下次要如何回答学生关于我的身份认同问题。

（作者为南大中文系助理教授）

阅读后的延伸思考：新加坡人的身分认同是怎么一回事？新加坡人的身份认同是由什么“被发明的传统”所建构的？相信成长于不同年代的新加坡人拥有各自迥异的集体记忆（collective memory），那么又是什么把他们联系起来，可以名正言顺的合称（成）为“真正的新加坡人”？什么又是“真正的新加坡人”？你是吗？……